Древнеегипетский обряд захоронения

Список использованной литературы

1. — «История искусства всех времен
и народов», К. Вёрман, издательство
«Полигон», 2000 г — 942 стр.

2. — «Египетская религия. Египетская
магия», Бадж Е.А. Уоллис, издательство
«Новый Акрополь», 1996 г. — 403 стр.

3. «Путешествие Души в Царстве Мертвых»
(Египетская Книга Мертвых), Бадж Е.А. Уоллис
, издательство «Золотой век», 1997 г
— 448 стр.

3. «Секреты пирамид. Созвездие
Ориона и фараоны Египта», Бьювел Р.,
Джилберт Э., издательство «Вече»,
2000 г — 368 стр.

4. «Древние цивилизации» / Под ред.
Г.М. Бонгард-Левина, издательство «Мысль»,
1989 г — 480 стр.

5. «Повседневная жизнь египтян во времена
великих фараонов» Монте П., 2000 г. — 465
стр.

Какими были похоронные традиции в Древнем Египте?

Похоронные традиции в Древнем Египте были тщательно продуманы и глубоко укоренились в вере в загробную жизнь. Египтяне верили, что умерший продолжит существовать в загробной жизни, и они проводили различные ритуалы и практики, чтобы обеспечить успешное путешествие в загробный мир. Вот некоторые ключевые аспекты похоронных традиций в Древнем Египте:

Мумификация: Мумификация была важнейшим процессом подготовки умершего к загробной жизни. Это включало в себя удаление внутренних органов, консервацию тела натроном (разновидность соли) и обертывание его льняными бинтами. Цель состояла в том, чтобы предотвратить разложение и обеспечить сохранность тела.

Похоронная процессия: Похоронная процессия была неотъемлемой частью египетских погребальных ритуалов. Тело покойного, помещенное в украшенный гроб, было пронесено процессией к могиле. Члены семьи и скорбящие сопровождали процессию, а священники проводили ритуалы по пути.

Могила и погребение: Гробница была тщательно подготовлена, чтобы служить местом упокоения тела и вещей покойного. Гробницы варьировались от простых ям до грандиозных сооружений, подобных пирамидам. Имущество умершего, еда и другие предметы часто помещались в гробницу, чтобы обеспечить его потребности в загробной жизни.

Подношения и ритуалы: Во время похоронных ритуалов умершему делались подношения в виде еды, питья и других предметов. Священники и члены семьи проводили церемонии и читали молитвы, чтобы обеспечить покойному безопасное путешествие в загробную жизнь.

Книга мертвых: Книга мертвых представляла собой сборник заклинаний и молитв, которые служили руководством для умерших в загробной жизни. Его часто клали в гробницу, чтобы помочь умершему в его путешествии.

Осирис и суд: Согласно древнеегипетским верованиям, бог Осирис играл центральную роль в загробной жизни. Умерших будет судить Осирис, и их сердца будут взвешены на весах пера Маат (богини истины и справедливости). Если бы сердце оказалось чистым, умерший попал бы в загробную жизнь.

Период траура: После похорон был период траура, в течение которого члены семьи и близкие продолжали делать подношения и совершать ритуалы в честь умершего.

Погребальное искусство и надписи: Гробницы и гробы часто украшались сложными произведениями искусства и надписями, изображавшими сцены из жизни умерших, их путешествие в загробный мир и их встречи с богами и духами.

Вечные подношения: Считалось, что умерший будет нуждаться в постоянном запасе подношений в загробной жизни. Члены семьи продолжали совершать подношения на могиле, и для совершения этих ритуалов также были назначены священники.

Погребение

Все родственники и друзья присутствовали на погребении обязательно. Плакальщики и священнослужитель приходили только к состоятельному человеку. Личные вещи умершего и продукты питания приносили и клали в могилу. Иногда приводили животных или вместе с телом хоронили слуг, которые должны служить своему господину в мире мертвых. Обязательно читали молитвы и после этого опускали гроб в саркофаг, выполненный из камня. Гроб традиционно помещался в саркофаг через небольшое отверстие, которое закрывали специальной плитой. Плакальщики уходили, а мертвый начинал путешествие в Западное царство.

Мумификация в древнем Египте

Мы должны также вновь подчеркнуть, что для египтян жизнь и смерть были всего лишь двумя сторонами одной медали, хотя само это выражение возникло много позже. Существует только одна Жизнь, которая плавно движется вперед на двух ногах — жизни и смерти… Этот цикл повторяется до тех пор, пока существует дорога, по которой можно идти, сливаясь в конце ее с Мировой Душой, Солнечным Духом, Амоном-Ра, где пребывает Царь Мира, на уровне Космоса — Осирис-Тот-у-Которого-Только-Одна-Нога.

Как говорит традиция, первую мумификацию совершил сам Анубис — доисторическое божество. В мумификации тела Осириса, убитого и изрубленного на части Сетом (принцип дифференциации), ему помогала женщина-маг Исида, сестра-супруга Осириса. Однако половые органы Осириса не смогли найти (в этом кроется объяснение того факта, что некоторые мумии также были лишены половых органов).

Они были найдены Гором-старшим, Великой Птицей Духа, который, неся их в своих когтях, коснулся крылом плеча девы Исиды, забеременевшей от этого прикосновения Гором-младшим. Фаллос Осириса навсегда скрылся в водах Нила (отождествился с рекой), Гор-старший вернулся в свою космическую обитель, а Исида наделила своего сына, который, как и всякий сын Бога, был рожден от девы, сверхъестественными силами объединять Небо и Землю.

Само имя Исида означает «ступень-ступень», иными словами, лестница. Гор-младший сражается с убийцей своего отца Сетом (который является одновременно и братом Осириса), вынуждая его отступить в болота, где тот скрывается в виде Себека, Бога-Крокодила. В бою Гор теряет один глаз, но этот глаз обретает свою самостоятельную жизнь и с этого времени становится Уджатом, Защищающим Оком, в котором навечно застыла слеза сострадания к живущим. Этот мистический обряд будет впоследствии повторен на Земле.

Похоронный ритуал

Египтянин прожил долгую, счастливую жизнь. Но вот Ба покинул его. Он умер. Семьдесят дней спустя его из бальзамировочной мастерской перенесут в вечное жилище. Он удалится в Дуат и станет Осирисом

В процессе мумификации тела в него нередко вкладывали искусственное сердце в виде скарабея с начертанными на нем заклинаниями. Скарабея вкладывали в пелены и над сердцем мумии. Он должен был обеспечить умершему благоприятные показания о его земных деяниях на Загробном Суде.

В древнейшие времена с Осирисом отождествлялись только умершие фараоны. Начиная примерно с XVII — XVI веков до н. э. Осирисом считался уже любой умерший египтянин. К его имени прибавлялось имя верховного загробного бога: например, о человеке по имени Рахотеп после его смерти говорили «Рахотеп-Осирис».

Но это будет лишь через семьдесят дней: ведь Исида, Нефтида и Анубис ровно 70 дней собирали по частям и восстанавливали разрубленное тело великого бога, и с тех пор число 70 стало особенным числом, которое управляет землёй и небесами.

«Слеза Исиды» (Сириус, самая яркая звезда) по убитому мужу каждый год опускается в Преисподнюю за западным горизонтом и через 70 дней вновь появляется на востоке, знаменуя начало нового года, разлив Нила и весеннее воскресение природы, подобное воскресению из мёртвых Осириса (В древности первый восход Сириуса на широтах Египта совпадал с днём летнего солнцестояния — 21 июня).

…А пока что, родственники усопшего должны облачиться в траурные одежды и оплакать его. Сам египтянин отныне — Осирис, поэтому его сын до окончания похоронного ритуала должен «стать» Гором, а жена и сестра — Исидой и Нефтидой.

Виды мумификации

Эти три варианта погребения диктовали вид гроба, в котором человек будет похоронен, доступные погребальные обряды, а также сохранность тела. По словам учёного Салимы Икрам:

Ключевым ингредиентом мумификации был натрон, или нетри, божественная соль. Это смесь бикарбоната натрия, карбоната натрия, сульфата натрия и хлорида натрия, которая встречается в природе в Египте.

Чаще всего в Вади Натрун примерно в шестидесяти четырёх километрах к северо-западу от Каира. Он обладает свойствами осушения и обезжиривания и был предпочтительным осушителем, хотя обычная соль также использовалась в более экономичных захоронениях.

Тело умершего, при самом дорогом виде захоронения, раскладывали на столе, а мозг извлекали через ноздри железным крючком промывали лекарствами то, чего нельзя достать крючком; затем кремнёвым ножом вскрывают бок и удаляют все содержимое брюха; затем полость тщательно очищают и промывают, сначала пальмовым вином, а затем настоем молотых специй. После этого тело наполняют чистой миррой, кассией и всеми другими ароматическими веществами, кроме ладана, и снова зашивают, после чего тело помещают в натрон, полностью покрытый в течение семидесяти дней – иногда больше. Когда этот период заканчивается, тело омывают, а затем заворачивают с головы до ног в полотно, разрезанное на полоски, и смазывают снизу резиной, которая обычно используется египтянами вместо клея. В этом состоянии тело возвращается семье, у которой есть деревянный саркофаг в форме человеческой фигуры, в который оно помещается.

Не делается разрез и кишечник не удаляется, но масло кедра вводится шприцем в тело через задний проход, который затем затыкается, чтобы предотвратить выход жидкости. Затем тело выдерживают в натроне в течение предписанного количества дней, в последний из которых масло сливается. Эффект настолько силён, что, покидая тело, он приносит с собой внутренности в жидком состоянии, и, поскольку плоть была растворена натроном, от тела не осталось ничего, кроме кожи и костей. После такой обработки его возвращают семье без дальнейшего внимания.

Третий и самый дешёвый метод бальзамирования состоял в том, чтобы “просто промыть кишечник и держать тело в течение семидесяти дней в натрое”. Внутренние органы были удалены, чтобы помочь сохранить труп, но, поскольку считалось, что умерший все ещё будет нуждаться в них, внутренности были помещены в канопы, и запечатывались в гробнице вместе с трупом. Только сердце оставалось внутри тела, поскольку считалось, что оно содержит аспект души Ав.

Начните отсюда

• Россия
  • Экскурсионные туры по России
  • Отдых на море в России
  • Отдых в Подмосковье
  • Новый год
  • Майские праздники
  • Горные лыжи в России
  • Лечебные курорты
  • Приключенческие туры
• Австрия
  • Туры в Австрию
  • Новый Год в Австрии
  • Горные лыжи в Австрии
  • Майские праздники
  • Об Австрии
  • Климат и погода в Австрии
• Болгария
  • Отдых в Болгарии
  • Какой курорт выбрать?
  • Климат в Болгарии
• Великобритания
  • Туры в Великобританию
  • Новый год и Рождество
  • Майские праздники
  • О Великобритании
  • Климат и погода в Великобритании
• Венгрия
  • Туры в Венгрию
  • Новый год в Венгрии
  • Майские праздники
  • О Венгрии
  • Климат и погода в Венгрии
• Вьетнам
  • Отдых во Вьетнаме
  • Экскурсионные туры
  • Новый год во Вьетнаме
  • О Вьетнаме
  • Климат и погода во Вьетнаме
• Греция
  • Отдых на море
  • Экскурсионные туры
  • Новый год в Греции
  • О Греции
  • Климат и погода в Греции
• Грузия
  • Отдых в Грузии
  • Климат и погода в Грузии
• Доминикана
  • Туры в Доминикану
  • О Доминикане
  • Климат и погода в Доминикане
• Израиль
  • Отдых на море
  • Экскурсионные туры
  • Новый год в Израиле
  • Об Израиле
  • Климат и погода в Израиле
• Индия
  • Отдых в Индии (Гоа)
  • Экскурсионные туры
  • Новый год в Индии
  • Об Индии
  • Климат и погода в Индии
• Индонезия
  • Туры в Индонезию
  • Об Индонезии
  • Климат и погода в Индонезии
• Испания
  • Отдых на море
  • Экскурсионные туры
  • Горные лыжи в Испании
  • Новый год в Испании
  • Майские праздники
  • Об Испании
  • Климат и погода в Испании
• Италия
  • Пляжный отдых
  • Экскурсионные туры
  • Новый год в Италии
  • Горные лыжи в Италии
  • Майские праздники
  • Об Италии
  • Климат и погода в Италии
• Кипр
  • Отдых на Кипре
  • О Кипре
  • Климат и погода на Кипре
• Китай
  • Туры в Китай
  • Новый год в Китае
  • Майские праздники
  • О Китае
  • Климат и погода в Китае
• Куба
  • Туры на Кубу
  • О Кубе
  • Климат и погода на Кубе
• Мальдивы
  • Туры на Мальдивы
  • О Мальдивах
  • Климат и погода на Мальдивах
• Мексика
  • Отдых в Мексике
  • Экскурсионные туры
  • Новый год в Мексике
  • Майские праздники
  • О Мексике
  • Климат и погода в Мексике
• ОАЭ
  • Туры в ОАЭ
  • Об ОАЭ
  • Климат и погода в ОАЭ
• Португалия
  • Отдых в Португалии
  • Экскурсионные туры
  • Новый год
  • Майские праздники
  • О Португалии
  • Погода и климат в Португалии
• Таиланд
  • Туры в Таиланд
  • Новый год в Таиланде
  • Майские в Таиланде
  • О Таиланде
  • Климат и погода в Таиланде
• Тунис
  • Отдых в Тунисе
  • О Тунисе
  • Климат и погода в Тунисе
• Турция
  • Туры в Турцию
  • О Турции
  • Климат и погода в Турции
• Финляндия
  • Туры в Финляндию
  • Новый год в Финляндии
  • Рождество в Финляндии
  • Майские праздники
  • О Финляндии
  • Климат и погода в Финляндии
• Франция
  • Эскурсионные туры
  • Новый год
  • Горные лыжи
  • Отдых на Лазурном берегу
  • Майские праздники
  • О Франции
  • Климат и погода во Франции
• Хорватия
  • Отдых в Хорватии
  • О Хорватии
  • Климат и погода в Хорватии
• Черногория
  • Отдых в Черногории
  • О Черногории
  • Климат и погода в Черногории
• Чехия
  • Авиа туры в Чехию
  • Ж/Д туры в Чехию
  • Новый Год в Чехии
  • Майские праздники
  • Лечение на водах в Чехии
  • О Чехии
  • Климат и погода в Чехии

Процесс мумификации

Традиция сохранять тела умерших отражает веру египетского народа в жизнь после смерти. Считалось, что человек, по образу Осириса, будет воскрешен этим богом и продолжит нести свои обязанности в ином мире. Чтобы помочь покойному, жрецы под чтение специальных заклинаний производили обряд «отверзания уст»: к губам приставляли лезвие ножа, который символически разрезал сковывающие рот нити и даровал усопшему возможность говорить в мире мертвых. Аналогичный ритуал производился с руками и ногами.

Затем приступали к изъятию внутренностей и бальзамированию тканей. На протяжении нескольких тысяч лет обряд несколько раз претерпевал изменения, становился менее кровожадным и трудоемким. Например, вместо сдирания и просушивания кожи отдельно от мяса, было решено обезвоживать ткани с помощью натра (соли).

Неизменным осталось изымание внутренних органов. Их бальзамировали отдельно, а затем помещали на хранение в священные сосуды – канопы, которые выставлялись рядом с саркофагом. Мозг из черепа вынимали при помощи специального раскаленного крюка. А само тело натиралось благовониями и на 2,5 месяца опускалось в соль. Затем его снова вынимали, обтирали, умащали ароматными маслами и заматывали в узкие льняные бинты.

Готовая мумия помещалась в саркофаг, который должен был передать облик умершего таким, каким его помнили при жизни. Теперь усопший был полностью готов к путешествию на Запад и часть пути проделывал в окружении жрецов и родных, доставляющих останки к месту их упокоения.

Гробницу египтянин строит при жизни

Через семьдесят дней погребальная процессия, оглашая западный берег Нила плачем и стонами, подойдёт к гробнице. Эту гробницу покойный купил много лет назад, чуть ли не в молодости, и с тех пор — всю оставшуюся жизнь — обустраивал это своё вечное пристанище, готовясь переселиться сюда (Греки говорили, что «жизнь египтянина состоит из приготовлений к смерти».

За очень высокую плату он нанимал камнетёсов, писцов, скульпторов и художников, которые украшали стены гробницы рельефами, надписями, содержащими различные заклинания; высекали статую для Ба и статуи богов, которые должны охранять саркофаг, и изготавливали всякую утварь — всё, что понадобится умершему в Дуате: амулеты, одежды, оружие, кресла и папирусы со священными заклинаниями.

У входа в гробницу погребальную процессию будут ждать боги Дуата. Деревянный гроб опустят на землю, и над мумией совершат последний обряд — «отверзание уст».

Этот обряд символизирует и повторяет великое событие, некогда происшедшее на земле, — приход Гора к мумии Осириса. Как в те далёкие времена, Гор дал отцу проглотить свой исцелённый глаз, и Осирис восстал из мёртвых, так и теперь: Гор — жрец в маске сокола — коснётся губ мумии волшебным жезлом с наконечником в виде головы барана. В этом наконечнике находится Ба (Слова «Ба» и «баран» произносились одинаково), так что обряд «отверзания уст» вернёт умершему его Ба и воскресит его для жизни в Дуате.

Если умерший был богат, то жрецы, завершив все похоронные ритуалы, отнесут его гроб в усыпальницу и опустят в каменный саркофаг. У южной стены погребальной камеры поставят канопу, изображающую Имсета, у северной — Хапи, у восточной — Дуамутефа и у западной — Кебехсенуфа. Вход в гробницу опечатают печатью некрополя, завалят камнями, засыпают щебёнкой, дабы грабителям было не найти лазейки, и удалятся, навеки оставив усопшего наслаждаться покоем.

А если египтянин был беден, и ни каменного саркофага, ни гробницы у него нет, то деревянный гроб или тело, завёрнутое в циновку, положат в яму неподалёку от богатого погребения, и Ка усопшего сможет питаться жертвами, которые будут приносить богачу.

Исповедь отрицания египтян (Папирус Ну)

• Приветствую Тебя, о Великий Бог, Владыка Истины И Справедливости,
• Могущественный Господин: я пришел к тебе!
• Дозволь мне созерцать блеск красоты твоей!
• Известно мне магическое Имя твое и сорока двух Благородных, что окружают тебя в великом Чертоге Истины — Справедливости;
• в день, когда дают отчет в грехах своих перед Осирисом; кровь грешников служит ему пищей.
• Имя твое есть «Господин-Порядка-Всей-Вселенной-Чьи-Два-Глаза-Две-Сестры-Богини».
• Принес я в сердце своем Истину и Справедливость, ибо изгнал из него я все худое…
• Я не делал худого людям.
• Я не был жесток с близкими.
• Я не подменял Правду Неправдою.
• Я не посещал злых людей.
• Я не совершал преступлений.
• Я не заставлял других работать на меня сверх меры.
• Я не плел интриги из тщеславия.
• Я не бранил тех, кто служил мне.
• Я не оскорбил Богов.
• Я не оставил бедного без пищи.
• Богопротивных дел не совершил.
• Я не позволял хозяину бить его слуг.
• Я не заставлял страдать другого.
• Я не был причиной голода.
• Не был причиной слез людей, моих братьев.
• Я не убивал и убивать не велел.
• Я не был причиной недуги среди людей.
• Я не воровал жертвоприношения из храмов.
• Я не воровал хлеба Богов.
• Я не покусился на жертвоприношения, посвященные священным Духам.
• Я постыдных дел не делал в святая святых храмов.
• Я не уменьшал количества жертвоприношений.
• Я не стремился увеличивать свое богатство неправедными путями и не присвоил чужих полей.
• Я не надавливал рукой ни на чашу, ни на коромысло весов.
• Я не отнимал молоко из уст младенцев.
• Я не уводил чужой скот.
• Я петлей не ловил птиц, посвященных Богам.
• Я не ловил рыб, завлекая их мертвой приманкой.
• Водам текущим я путь не пытался закрыть.
• Не потушил я огня, что гореть был назначен.
• Я не нарушил законов о жертвоприношениях мясом.
• Не завладел я скотом, коль владели им храмы и Боги.
• Проявлению Божьему я не мешал.
• Я чист! Я чист! Я чист! Я чист!
• Очищение прошел я, как великий Феникс из Гераклеополя.
• Ибо я есть Владыка Дыхания, дающего жизнь каждому Посвященному в день торжественный, когда Око Гора, в присутствии Владыки Божественного этой Земли, торжествует в Гелиополе.
• Я свидетелем был торжества Ока Гора в Гелиополе, в этом Краю худого со мной не случится, о Боги, ни здесь, ни в ваших Чертогах Истины и Справедливости,
• Потому что известны мне Имена Богов, что окружают Маат, великое Божество Истины Справедливости.

(Сорок два Божества составляли суд присяжных, когда Душа представала перед судом Осириса. В другом ключе это «99 Имен». Исида-Нефтида, в другом ключе — Hyp-Нут (помимо этих, существуют еще пять ключей к пониманию того же самого)).

Виды саркофагов разных стран в древние времена

В современности уже изучено много случаев захоронения известных людей в саркофагах. Так поступали различные народы. Но у каждого были свои особенности при внутреннем и внешнем оформлении таких сооружений. Ниже представлено описание стародавних гробов разных видов, которые были изготовлены и обнаружены в различных точках мира:

• знаменитые египетские саркофаги: сначала создавались наподобие дома, затем стали делать небольшие образования, по форме напоминающие тело человека;
• этруски: изготавливали саркофаги, на крышке которых была фигура покойного;
• античная Греция, Древний Рим – сооружения прямоугольной формы, из декора особенно выделяют объемные элементы, роспись, частично римские изделия тоже повторяли контуры умершего, как у этрусков и египтян;
• славянские традиции: делали ящик из монолитного камня, например, порфира, с объемными элементами декора;
• в Македонии создали великое сооружение для правителя Александра Македонского, его украшали объемные фигуры в полный рост;
• саркофаги из Александрии изготавливали гробы из трахита (камня вулканического происхождения).

Самые таинственные древние саркофаги

Предсказания о параде планет и падениях метеоритов

За предсказания конца света брались не только приверженцы религиозных течений, но и астрономы и астрологи, которые то и дело видели на небе загадочные знаки в виде парада планет или приближающихся к Земле астероидов и гигантских планет-невидимок.

Что такое падающие астероиды и планеты-убийцы ещё можно было себе представить, а вот про парад планет возникало множество заблуждений. Так большинство простых смертных представляло себе, что в определенный день Х все известные на тот момент планеты нашей системы выстроятся в одну линию, в результате чего произойдет конец света. Если хоть немного разбираться в астрономии, то легко понять, что теоретически все планеты никак не могут выстроиться в одну линию. Парады планет действительно происходят, но все они неполные.

Например, 8 мая 1774-го года наблюдатель с Земли мог заметить, что Юпитер, Марс, Венера и Меркурий, а также Луна находятся непосредственной близости друг от друга. Астролог Элко Альто предсказал это события. На основе цитат из Библии он сделал вывод, что в этот день наступит конец света.

Американский метеоролог Альберт Порта также предсказал конец света 17 декабря 1919-го года из-за парада планет, вспышек на Солнце и сожжения Земли.

Индийские астрологи увидели нехорошие знаки на небе 4 февраля 1962-го года, когда также наблюдался парад планет. Подобное скопление планет на одном участке неба наблюдалось 5 мая 2000-го года.

Суд Осириса и вечная жизнь в Полях Камыша

На похоронах родные усопшего рыдали, а профессиональные плакальщики, разорвав одежды, стонали и били себя по голове. А в остальном погребальная процессия весьма напоминала переселение из одного дома в другой. Группы слуг несли кувшины и вазы, ларцы, кровати, трости, статуи и драгоценности.

На пороге Чертога умершего встречал Анубис. — Приветствую тебя, великий среди богов Загробного Мира! Я пришёл к тебе, господин мой,- говорил умерший.

Шакалоголовый бог подземелья величественно хранил безмолвие. Выслушав приветствие, он брал египтянина за руку и вёл в зал, где вершился Суд.

Они шли мимо статуй и мимо колонн, обвитых живыми змеями. Из темноты навстречу им то и дело выползали чудовища и, оскаля пасти, сурово требовали назвать их имена. Ответ должен был держать умерший — Анубис безмолвствовал и ждал.

И вот открывались последние двери, и египтянин вслед за Анубисом вступал в зал Суда.

Здесь в тишине и торжественном полумраке восседали боги-судьи: две Эннеады богов. Великая и Малая (Греческое слово «эннеада» соответствует египетскому «песеджет» — «девятка». Однако в Великую Эннеаду входило 11 богов, а в Малую — 42. «Девятками» они назывались потому, что считались как бы «загробными двойниками» Великой Девятки богов города Иуну (Гелиополя), почитавшейся во всём Египте (Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Нефтида и Сет).

По образцу гелиопольской Девятки в других городах Египта также создавали свои, местные девятки богов). Перед каждой из двух Эннеад египтянин должен был держать ответ за свои земные дела, дважды должен был доказать, что все его клятвы в безгрешности не лживы, а истинны. Поэтому зал Суда и назывался Чертогом Двух Истин.

Головные уборы судей украшало перо Истины — перо Маат.

Великая Эннеада, в которую входили Ра, Шу, Теф-нут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Гор — сын Осириса, Хат-хор, Ху (Воля) и Сиа (Разум), начинала допрос умершего.

— Кто ты? Назови своё имя, — требовали боги. Покойный называл себя.

— Откуда ты прибыл? — следовал второй вопрос. Египтянин называл город, в котором он жил. Когда допрос заканчивался, перед Великой Эннеадой выступали свидетели- Месхент, Шаи и Ба покойного. Они рассказывали, какие египтянин совершал в жизни хорошие и какие дурные поступки.

Выслушав свидетелей, боги Великой Эннеады поворачивали головы и в упор смотрели на умершего. Египтянин трепетно устремлял взгляд им навстречу, надеясь по лицам судей угадать, милостивы они к нему или суровы. Но бесстрастны были лики богов, и египтянин, опустив глаза, замирал в покорном ожидании.

— Говори о себе, — раздавалось тогда в подземелье. Это приказывал сам Ра. И умерший, подняв правую руку в знак того, что он клянётся говорить только правду, оглашал перед судейской Эннеадой свою оправдательную речь — «Исповедь отрицания»:

Я не совершал несправедливостей против людей.

Я не притеснял ближних.

Я не грабил бедных.

Я не делал того, что неугодно богам.

Я не подстрекал слугу против его хозяина.

Так он перечислял сорок два преступления, клятвенно заверяя богов, что ни в едином из них он не виновен.

А судьи по-прежнему были бесстрастны. Тщетно умерший заглядывал им в глаза в надежде угадать свою участь. Следовал приказ повернуться лицом к Малой Эн-неаде и произнести «Вторую оправдательную речь».

И опять, называя по имени каждого из сорока двух богов Эннеады, египтянин перечислял сорок два преступления, заверяя, что он ни к одному не причастен:

О Усех-немтут, являющийся в Иуну, я не чинил зла!

О Хепет-седежет, являющийся в Хер-аха, я не крал!

О Денджи, являющийся в Хемену, я не завидовал!

О Сед-кесу, являющийся в Ненинисут, я не лгал!

О Уди-несер, являющийся в Хет-Ка-Пта, я не крал съестного!

О Керти, являющийся на Западе, я не ворчал попусту!

Две исповеди оглашены, и умерший уверял, что каждое его слово — правда. Но действительно ли не было в его речах лжи?.. Люди — искусные притворщики: самую бесстыдную ложь они умеют произнести, глядя в глаза, с бесхитростным лицом, поклясться именем Pa,- и ни один мускул не дрогнет. Только сердце заколотится чуточку быстрей, но ведь сердца не увидеть…

Не увидеть сердца земным судьям. А судьи Загробного Царства видят всё.