Макгрегор мазерс, сэмуэль лиддел

Журналы и словарь

В 1744 г. Джонсон выпустил удачную биографию Ричарда Сэвиджа, после чего получил заказ на составление толкового словаря английского языка. Этот труд занял девять лет, прославил автора по всей стране, укрепил его материальное положение и принес ему титул «магистра искусств» Оксфордского университета. Несмотря на то, что Джонсон не имел предшественников в подобного рода работе и на момент публикации (1755) словарь его был первым в английской литературе, он до настоящего времени не потерял своей ценности (имеет приблизительно то же значение, что Словарь Академии Российской для русского языка).

В 1750-52 гг. Джонсон издавал журнал «Рэмблер» (Rambler), в котором напечатал 203 «опыта» на этические и литературные темы. Задачу своего журнала Джонсон видел в том, чтобы назидать, а не развлекать. Издание, к которому публика отнеслась с прохладцей, пришлось прекратить со смертью жены, но переизданные в одном томе выпуски журнала стали бестселлером, что в 1758 г. вдохновило Джонсона на издание менее серьёзного журнала «Айдлер» (Idler).

Clavicula Salomonis и Lemegeton — древнейшие гримуары

Большой и малый ключ Соломона (Clavicula Salomonis и Lemegeton)

Несмотря на распространенные заблуждения, наиболее популярный в современности гримуар, а именно — Малый Ключ Соломона, или же Lemegeton, впервые был переведен и издан не Мазерсом. Перевод этих трактатов осуществил его конкурент — Артур Эдвард Уэйт. Однако, этот мистик использовал множество наработок МакГрегора, в том числе и пользовался его переводами в качестве первоисточника.

Сам же МакГрегор Мазерс проделал действительно титанический труд и выпустил в мир первое издание Большого Ключа Соломона, который также назывался Clavicula

Священная магия Абрамелин

Salomonis. Сложности этому труду добавил тот факт, что данный гримуар никогда не был единственной книгой — это, скорее, был комплекс различных наработок эзотериков и ученых. В Большой Ключ вошли книги, писавшиеся как в Средние Века, так и в добиблейскую эпоху.

Также, под авторством Мазерса вышло еще много других книг. Например — «Разоблаченная каббала», «Гримуар Армадель» и «Священная магия Абрамелина». Этот мистик был настоящим первопроходцем в сфере глубокого изучения первоисточников. Благодаря своему обучению, он имел доступ в закрытые архивы Британской Библиотеки, где занимался переводами древнейших оккультных книг. Информацию юному оккультисту приходилось собирать буквально по крупицам.

История

По мнению лингвистов, слово grimoire (гримуар-гримория) произошло от французского grammaire, что значит «грамматика». В толковании грамматика является сложной книгой — книгой правил. Это понятие позже было трансформировано в «книгу заклинаний».

Когда был создан первый гримуар, специалистам доподлинно неизвестно. Однако самый древний текст, дошедший до настоящих дней, относится к началу эры (примерно I-II вв.). Все древние магические рукописи делятся на несколько видов. В одних описываются по вызову или в других — молитвы и сведения о добрых и злых духах, в третьих содержатся рецепты гаданий.

Каждый оригинал такой книги является весьма ценным историческим артефактом и музейным экспонатом.

Молодые годы

Сын мелкого торговца книгами, безо всякой материальной или моральной поддержки, страдая синдромом Туретта, Джонсон неутомимо пробивал себе дорогу и упорным трудом завоевал выдающееся положение в литературном мире. В 1735 г. вступил в брак с состоятельной пожилой вдовой, на средства которой открыл школу (среди учеников — великий актёр Дэвид Гаррик). Впрочем, назидательные пьесы Джонсона, поставленные Гарриком в годы его руководства театром «Друри-Лейн», большого успеха не снискали.

Написанная (в подражание Ювеналу) после переезда Джонсона в столицу поэма «Лондон» заслужила похвалу Поупа. За ней последовал ещё более успешный опыт ювеналовой сатиры, «Тщета человеческих желаний» (1749), которая закрепила за Джонсоном репутацию ведущего английского поэта тех лет. До этого, в 1738-44 гг., Джонсон под вымышленными именами освещал ход парламентских дебатов в журнале «Джентлменз мэгэзин», печатался и во многих других изданиях, зарабатывая на жизнь литературной подёнщиной.

Джонсон и шотландцы

Карикатура, изображающая, как Аполлон и музы гоняют Джонсона вокруг Парнаса

Ненависть шотландцев, не угасшую и в XXI веке, Джонсон вызвал своими пребрежительными отзывами о них. Еще в 1773 году шотландский поэт Роберт Фергюссон в стихотворении «Доктору Джонсону: пища для нового издания его Словаря» (To Dr Samuel Johnson: Food for a new Edition of his Dictionary) открыто издевался над Джонсоном, не признававшим «шотландской» версии английского языка. В итоге стихи о Джонсоне гэльских поэтов-современников, прежде всего многочисленные стихи вождя клана Макинтайр Джеймса Макинтайра из Гленно (1727—1799) (как и стихотворения принадлежавшего к иному политическому лагерю Джеймса Шоу, он же «Бард Лох-Несса») неудобны для цитирования. Однако на грубости спровоцировал шотландцев сам Джонсон, а то, что его выпады против шотландцев порождены синдромом Туретта тогда известно не было, ведь первое описание этой болезни появилось через столетие после его смерти.

Известные гримуары

До настоящих дней дошло более десятка гримуаров. Самыми известными и древними являются «Завещание Соломона» и «Ключ Соломона». Они составлены на греческом языке и повествуют о многих событиях, произошедших с легендарным еврейским царем (например, о получении им магического кольца от архангела Михаила для власти над демонами).

Между историками существуют разногласия по поводу времени создания рукописей. Одни относят тексты к XV-XVII вв., другие, опираясь на лексику (употребление архаизмов), датируют их I веком. В отношении «Завещания Соломона» существует версия создания его в IV веке. В пользу этого говорит схожесть гримуара с греческими богословскими трактами того времени и употребление разговорной лексики «койне», распространенной тогда.

«Ключ Соломона» (гримуар заклинания) содержит описание 72 демонов, инструментов для их вызова и молитвы-обращения к Богу.

Стиль жизни

Мазерс добавил фамилию «МакГрегор» в качестве претензии на шотландское наследие Хайленда, хотя в его семейном происхождении мало свидетельств этого. Он был практикующим вегетарианцем или (по некоторым данным) веган, откровенный анти-вивисекционист, и некурящий. Известно, что его основными интересами были магия и теория войны, его первая книга была переводом французского военного руководства. К более поздним годам он становился все более и более эксцентричным, как отмечал У. Б. Йейтс.

Масонство

Мазерс был представлен Масонство соседом, алхимик Фредерика Холланда, и 4 октября 1877 года он был посвящен в Хенгист Ложу № 195. Он был воспитан как Мастер Мейсон 30 января 1878 г. В 1882 г. он был принят в Метрополитен-колледж Societas Rosicruciana в Англии а также ряд дополнительных масонских степеней. Усердно трудясь как для SRIA, так и в SRIA, в 1886 году он был удостоен почетной 8-й степени, и в том же году он читал лекции по каббале в Теософском обществе. Он стал Селебрантом Столичного колледжа в 1891 году и был назначен младшим замещающим магом SRIA в 1892 году, в этом качестве он служил до 1900 года. Он покинул орден в 1903 году, не вернув деньги, которые он занял.

После смерти Уильям Роберт Вудман в 1891 году Мазерс принял на себя руководство Герметическим Орденом Золотой Зари. Он переехал с женой в Париж 21 мая 1892 года. После изгнания из Золотой Зари в апреле 1900 года Мазерс сформировал группу в Париже в 1903 году под названием Альфа и Омега (его штаб-квартира, Храм Ахатхор). Мазерс выбирает титул «Архонт Василевс».

Переводы

Мазерс был полиглот; среди языков, которые он изучал, были английский, французский, латинский, греческий, иврит, гэльский и Коптский, хотя одними языками он владел лучше, чем другими. Его переводы таких книг, как Книга Абрамелина (14 век), Кристиан Кнорр фон Розенрот с Разоблачение каббалы (1684), Ключ Соломона (анонимно, 14 век), Малый Ключ Соломона (анонимно, 17 век), а Гримуар Армаделя (17 век), хотя их, вероятно, справедливо критиковали за качество, они были ответственны за то, чтобы сделать то, что было неясным и недоступным, широко доступным для неакадемического англоязычного мира. Они оказали значительное влияние на развитие оккультной и эзотерической мысли с момента их публикации, как и его консолидация Енохиан магическая система Джон Ди и Эдвард Келли.

Критика

Помимо множества сторонников, у него было много врагов и критиков. Одним из его самых известных врагов был когда-то друг и ученик. Алистер Кроули, который изобразил Мазерса злодеем по имени SRMD в своем романе 1917 года Дитя Луны. Согласно мемуарам Кроули, Признания Алистера Кроули Мазерс имел обыкновение якобы играть в шахматы против различных языческих богов. Мазерс устанавливал шахматную доску и садился за белыми (белыми) фигурами, а напротив него стоял пустой стул. Сделав ход для себя, Мазерс затем закрывал глаза и вглядывался в пустой стул, ожидая, пока его противник подаст сигнал. Затем Мазерс ходил черной фигурой соответственно, затем делал свой следующий ход белыми и так далее. Кроули не записал, кто победил.

Ранее Кроули писал в своем Признания что: «Что касается меня, Мазерс был моей единственной связью с Тайными вождями, которым я был присягнул. Я написал ему, предлагая безоговорочно предоставить себя и свое состояние в его распоряжение; если это означало отказ от Абра-Мелин Операция на данный момент, хорошо «.

Магия Арбателя

Самой загадочной на сегодня является Магия Арбателя (гримуар). Это своеобразный кодекс мага, дополненный сведениями о планетарной магии. Ни автора, ни точного объема, ни даты создания рукописи ученым точно установить не удалось.

Первое издание было совершено в швейцарском городе Базеле в 1575 году. Книга вышла на латинском языке и содержала множество ссылок на исторические события итальянского Средневековья. Это дало повод ученым предположить, что автором гримуара является итальянец.

Название рукописи происходит, вероятно, от имени одного из ангелов или духов. Так как окончание «-ель» (или «-эль» арамейск.) обычно употребляется в именах высших сил. Во вводной главе неизвестный автор кратко перечисляет содержание девяти томов с подробным описанием магического искусства всех народов. Однако до настоящего времени дошла лишь одна книга.

По сообщению автора, Арбатель — это черный гримуар, призванный раскрыть тайные знания об общении с потусторонними силами. Однако, по мнению экспертов, в ней нет опасных конструкций, а рукопись классифицируется как трансцендентальная магия.

Ссылки

Sean dain, agus orain Ghaidhealach, (1786)
Sinclair, A. Maclean (Alexander Maclean), 1840—1924
Air Samuel Johnson, Sagsonach nuair a scriobh ann aghaidh Albainn, Le Seumas Mac-an-t-saoir, Fear Ghleinne nodha, 1775. Poem of 8 quattrains. то же:
Sar-obair nam bard Gaelach: or, the beauties of Gaelic poetry and the lives of the Highland bards; with historical and critical notes, and a comprehensive glossary of provincial words (1882)
Стихотворение Seumas Mac-an-t-Saoir, Fear a Ghleinne Nodha ‘Òran don Ollamh MacIain’ : гэльский оригинал и русский перевод Е. Витковского: http://witkowsky.livejournal.com/54355.html

Библиография

В Викитеке есть оригинал текста по этой теме.
См. Samuel Johnson

Works of Dr. Johnson edited at Oxford, 11 vv., 1825; at New-York, 16 vv., 1903; Dr. Birkbeck Hill, ed. «Rasselas», 1887; Wit and Wisdom of Dr. Johnson, 1888; Select 4 vv., 1905. The Letters of Johnson, 1892; Lives of the Poets, Essays, 1889;
Тэн И., Развитие политической и гражданской свободы в Англии, т. II, СПБ., 1871; Всеобщая история литературы, под ред. Корша и Кирпичникова, т. III, СПБ., 1888; Карлейль Т., Герои и героическое в истории, СПБ., 1891. Life of Samuel Johnson by James Boswell, Bibliography of Johnson’s works, W. Courtney, 1915. (Обстоятельное извлечение из книги Босвеля сделано А. В. Дружининым и помещено в IV томе его «Собраний сочинений»).

Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.

Lifestyle

Mathers added the «MacGregor» surname as a claim to Highland Scottish heritage. He was a practising vegetarian, or (according to some accounts) vegan, an outspoken anti-vivisectionist, and a non-smoker. It is known that his main interests were magic and the theory of war, his first book being a translation of a French military manual, Practical Instruction in Infantry Campaigning Exercise (1884).

Mathers became increasingly eccentric in his later years as was noted by W. B. Yeats.

Freemasonry

Mathers was introduced to Freemasonry by a neighbour, alchemist Frederick Holland, and was initiated into Hengist Lodge No.195 on 4 October 1877. He was raised as a Master Mason on 30 January 1878. In 1882 he was admitted to the Metropolitan College of the Societas Rosicruciana in Anglia as well as a number of fringe Masonic degrees. Working hard both for and in the SRIA he was awarded an honorary 8th Degree in 1886, and in the same year he lectured on the Kabbalah to the Theosophical Society. He became Celebrant of Metropolitan College in 1891 and was appointed as Junior Substitute Magus of the SRIA in 1892, in which capacity he served until 1900. He left the order in 1903, having failed to repay money which he had borrowed.[citation needed]

In 1891, Mathers assumed leadership of the Hermetic Order of the Golden Dawn upon the death of William Robert Woodman. He moved with his wife to Paris on 21 May 1892. After his expulsion from the Golden Dawn in April 1900, Mathers formed a group in Paris in 1903 called Alpha et Omega (its headquarters, the Ahathoor Temple). Mathers chose the title «Archon Basileus.»

Translations

Mathers was a polyglot; among the languages he had studied were English, French, Latin, Greek, Hebrew, Gaelic and Coptic, though he had a greater command of some languages than of others. His translations of such books as The Book of Abramelin (14th century), Christian Knorr von Rosenroth’s The Kabbalah Unveiled (1684), Key of Solomon (anonymous, 14th century), The Lesser Key of Solomon (anonymous, 17th century), and the Grimoire of Armadel (17th century), while probably justly criticised with respect to quality, were responsible for making what had been obscure and inaccessible material widely available to the non-academic English-speaking world. They have had considerable influence on the development of occult and esoteric thought since their publication, as has his consolidation of the Enochian magical system of John Dee and Edward Kelley.

Книги Моисея

Всем известное «Пятикнижие Моисея» в середине XIX века было дополнено двумя гримуарами, получившими официальное название Шестой и Седьмой книги Первый фолиант содержит Великие Тайны, связанные с Белой и Черной магией. Дата создания его не известна. Но существует легенда, согласно которой рукописи были спрятаны от отца Соломона Давида из-за ценных знаний, содержащихся в них.

Также бытует неофициальная версия, что с 330 года книга магии побывала в руках первого христианского императора Константина Великого, Римского папы Сильвестра (для перевода), императора Карла Великого.

Седьмая книга — это руководство по работе с потусторонними стихий и планет). Также в нем содержится формула колдовской каббалы с явной отсылкой к «Ключу Соломона». Небольшое место в древней рукописи отведено описанию табличек, которые Моисей, по мнению историков, использовал при совершении магических обрядов.

МакГрегор Мазерс и тайные общества

Как и большинство оккультистов 19-го века, Мазерс с самого начала своего познания мира эзотерики интересовался закрытыми обществами. Благодаря своему соседу Фредерику Холланду, который был известным алхимиком и обладал даром ясновидения, начинающий маг попал в масонскую ложу Хенджист №195. Это случилось в 1877 году, 4 октября. Благодаря своим выдающимся талантам, он сумел достичь степени Мастера всего за полтора года.

Однако, на тот момент ложа уже не могла удовлетворять тягу эзотерика к новым знаниям. В 1881 году МакГрегор вступил в общество Розенкрейцеров и принял свой магический девиз, который часто можно встретить в книгах этого автора. Записывался он в виде аббревиатуры S.R.M.D — S’Rioghalo Mo Dhream, что значит — «Я — королевского происхождения». К 1882 году Мазерс покинул свою первую масонскую ложу и стал уделять больше внимания оккультным практикам вместе с Холландом.

Великий Маг МакГрегор Мазерс

К 1891 году оккультист сумел достичь звания Мастера Коллегии Ордена Розенкрейцеров, однако из-за финансовых проблем, начавшихся со смертью матери, покинул его к 1903 году. За время пребывания в среде Розенкрейцеров, оккультист завел множество важных знакомств. Там же он познакомился и с Миной Бергсон, которая стала его супругой в 1890 году.

Именно это время Мазерс обратил свой взгляд на ритуальную магию древности. В 1887 году им и его близкими друзьями был основан Герметический Орден Золотой Зари. Во многом этот Орден использовал наработки Елены Петровны Блаватской — Мазерс весьма позитивно относился к ее идее эзотерического христианства, однако ему претило учение о Махатмах и индийская, а не европейская направленность исследований. В герметизме, в первую очередь, сочетались древнегреческие, кельтские и египетские ритуалы — храм Ордена назывался храмом Исиды-Урании. Жена Мазерса также была посвящена в таинства и являлась сильным медиумом. Однако, к 1898 году орден раскололся, во многом причиной для этого стало вступление в него Алистера Кроули, который долгое время был учеником Мазерса, а потом — стал одним из его самых яростных критиков и врагов.

Следует отметить, что как в принципах Герметического учения, так и в своей личной жизни, Мазерс уделял огромное внимание не только духовному, но и физическому развитию. Он стал одним из первых мистиков современности, установивших постулат, что истинный маг не может быть физически неразвит

Так, МакГрегор во времена финансовых трудностей участвовал в соревнованиях по боксу, где легко занимал первые места.

Слухи и легенды о гримуарах

Вокруг гримуаров ходило большое количество легенд. По одним поверьям читать гримуары может только их хозяин, так как бумага этих книг имеет багряный цвет, обжигающий глаза. Изменялись страницы лишь для владельца, но и то, даже хозяин подвергался страшной опасности, читая книгу, так как она способна поставлять самых разнообразных демонов, от мелких духов, до верховных существ адской иерархии, которые отнюдь не были услужливыми, а напротив имели непокорный и злой нрав. Было достаточно лишь раскрыть гримуар на нужной странице, как дух тут же являлся, и если книга откроется случайно, то её неподготовленный к встрече с демоном владелец оказывался в большой опасности. По другой версии колдовская книга живая, её обязательно нужно кормить, разумеется, ничем иным как кровью.

Источником подобных заблуждений могли быть не только слухи, но и сознательный навет со стороны церкви. Люди верили, будто в гримуарах записаны рецепты исключительно «чёрной магии», что всякое колдовство, описанное в них, совершается именем Сатаны. На деле же, заклинания в гримуарах, чаще всего, совершаются именами богов, в основном именем Христа и Адонай, а заклинаемые духи могли быть использованы для совершения как злых, так и добрых поступков. Кроме того, авторство большинства магических текстов приписывалось библейским персонажам (Еноху , Соломону , Моисею), папам римским (Льву или Гонорию), а также различным мудрецам. Заблуждение о том, что достаточно лишь открыть книгу на нужной странице, чтобы вызвать нужного демона, также не выдерживает критики, так как описанные в гримуарах ритуалы сложны и на практике крайне утомительны.

Агриппа в четвёртой книге своей «Оккультной философии» приводит рецепт изготовления такой книги духов
. Это трудоёмкий процесс. Маг должен нарисовать каждого демона, должен изобразить всевозможные атрибуты духа, вроде печатей и подписей, должен составить и записать в такую книгу заклинания для вызова духов, а также специальные заклинания для придания книге магической силы, он должен составить перечень всех духов, снабдить книгу дополнительными изображениями, и т. п. После того как этот труд будет проделан, маг должен вызвать всех демонов, указанных в его книге и потребовать от них клятвы верности. Учитывая, что процесс вызывания духов — дело чрезвычайно утомительное, а сами они имеют непокорный характер, то можно только гадать, смог ли кто-нибудь выполнить подобные требования.

В Средневековье наряду с проповедованием христианства активно развивалась черная магия. Поэтому помимо Библии люди интересовались так называемыми гримуарами – пособиями по оккультным наукам. Считалось, что неискушенный человек, пролистав одну из таких «черных книг», лишался разума. Сумевший же ее понять получал магические силы и ключ к темным знаниям.

References

Works cited

Crowley, Aleister (1979). The Confessions of Aleister Crowley: An Autohagiography. London; Boston: Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7100-0175-4.
Drury, Nevill (2004). The Dictionary of the Esoteric. Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120819894.
Greer, John Michael (2006). The Element Encyclopedia of Secret Societies and Hidden History. HarperElement. ISBN 978-0-00-722068-7.
McIntosh, Christopher (1987). The Rosicrucians: The History, Mythology and Rituals of an Occult Order (2nd rev. ed.). Crucible.
Regardie, Israel (1971) . My Rosicrucian Adventure. St. Paul: Llewellyn.
Waite, A. E. (1902). The Doctrine and Literature of the Kabbalah. London: The Theosophical Publishing Society.
Yeats, William Butler (1999). O’Donnell, William; Archibald, Douglas N. (eds.). The Collected Works of W. B. Yeats. Vol. III: Autobiographies. New York: Scribner. ISBN 0-684-80728-9.

Репутация

«Доктор Джонсон» (так его стали называть после получения докторской степени в Оксфорде) умер в 1784 г. и был похоронен в Вестминстерском аббатстве. На протяжении полувека его авторитет был непререкаем. И только когда Маколей обрушился с критикой на консервативные политические взгляды Джонсона, его слава пошла на убыль. В настоящее время Джонсона помнят главным образом благодаря сочиненному Джеймсом Босуэллом жизнеописанию Джонсона — самой читаемой биографии на английском языке. Джонсон познакомился с Босуэллом в июне 1763 г., и на следующий год они вместе с Рейнольдсом и Бёрком учредили знаменитый Литературный клуб. На протяжении многих лет перед тем, как отойти ко сну, Босуэлл скрупулёзно фиксировал слышанные за день беседы Джонсона в клубе и при личных встречах со знаменитых критиком, в подробностях описал их совместное путешествие на Гебриды в 1775 г. Объемистый труд Босуэлла на редкость точно запечатлел незаурядный джонсоновский талант парадоксального остроумия, который современники не колеблясь сравнивали с сократовским. Новые грани в образе Джонсона приоткрыла осуществленная в XX веке публикация его собственных дневниковых записей.

Лидеры продаж

Философия жизни в судьбе одной девочкиУткин Сергей

Четыре элегантных детектива. Комплект из 4-х книгИзнер Клод

Контроль физического состояния детей дошкольного возрастаТарасова Татьяна

Новые кулинарные технологииДолгополова Светлана

Новые международные отношения. Основные тенденции и вызовы для РоссииБордачев Тимофей Вячеславович, Батюк Владимир Игоревич, Аксененок Александр Георгиевич

Темная история римских императоровКерриган Майкл

Математика. Тренировочные тематические задания повышенной сложности с ответами для подготовки к ЕГЭКовалева Галина Ивановна, Бузулина Т. И.

Два сталкера. Черный судьяЛевицкий Андрей Юрьевич

Коррекционно-развивающие занятия в подготовительной группе. Раздаточный материалКатаева Людмила

Английский язык. Современная Британия. 10-11 классы. Элективный курсСмирнов Юрий Алексеевич

Английский язык для студентов аграрных вузов. УчебникНовикова Ольга Николаевна, Калугина Юлия Владимировна

ЕГЭ 2024 ФИПИ Русский язык ТВЭЗ 37 вариантовДощинский Роман Анатольевич, Абрамовская Людмила Николаевна, Демушов Кирилл Геннадьевич

ОГЭ-2024. Английский язык. Тренажер к устной части. Drill for ExamХитрова Ирина Викторовна, Зверева Наталья Сергеевна

Criticism

In addition to many supporters, he had many enemies and critics. One of his most notable enemies was one-time friend and pupil Aleister Crowley, who portrayed Mathers as a villain named SRMD in his 1917 novel Moonchild. According to Crowley’s memoirs, The Confessions of Aleister Crowley, Mathers was in the habit of ostensibly playing chess matches against various pagan gods. Mathers would set up the chessboard and seat himself behind the white(s) pieces, with an empty chair opposite him. After making a move for himself, Mathers would then shade his eyes and peer towards the empty chair, waiting for his opponent to signal a move. Mathers would then move a black piece accordingly, then make his next move as white, and so forth. Crowley did not record who won.

Earlier, Crowley wrote in his Confessions that: «As far as I was concerned, Mathers was my only link with the Secret Chiefs to whom I was pledged. I wrote to him offering to place myself and my fortune unreservedly at his disposal; if that meant giving up the Abra-Melin Operation for the present, all right.»

In The Doctrine and Literature of the Kabalah (1902), A. E. Waite criticises Mathers, previously published work on the subject, in the following terms: «the Kabbalah Unveiled of Mr. S. L. MacGregor Mathers, which is largely translation and commentary, and, in addition to other limitations, embraces therefore only a small portion of an extensive literature.»

Criticism

In 1888, MacGregor Mathers’ text, The Tarot: Its Occult Signification, Use in Fortune Telling, and Method of Play, was published. Twenty-two years later, in 1910, A.E. Waite’s own book, The Key to the Tarot was made available to the public (along with the Rider-Waite Tarot deck). Mathers’ text was listed as «XIV» in the bibliography. In that entry, Waite delivered a scathing critique of Mathers’ scholarship.

A. E. Waite, as a critic, however, wrote from the position of a Victorian occultist. A position, possibly, entailing (according to Wouter J. Hanegraaff’s definition) that: «the magical pursuits of occultist organizations should be rejected in favor of an idiosyncratic form of Christian mysticism.»

Журналы и словарь

Clavicula Salomonis и Lemegeton — древнейшие гримуары

История

Молодые годы

Джонсон и шотландцы

Известные гримуары

Стиль жизни

Масонство

Переводы

Критика

Магия Арбателя

Ссылки

Библиография

Lifestyle

Freemasonry

Translations

Рекомендации

Книги Моисея

МакГрегор Мазерс и тайные общества

Слухи и легенды о гримуарах

References

Works cited

Репутация

Лидеры продаж

Criticism

Criticism

Похожие записи:

Похожие записи: